الدلالـــــــــــــــــــــة

لغةً: كل شىء يقوم بدور العلامة أو الرمز له دلالته أو معناه، سواء أكانت العلامة أو الرمز كلمات و جملا، أو كانت أشياء غير لغوية. كإشارات المرور، وإيماءة  الرأس،  ورسم فتاة مغمضة تمسك ميزانا. والتصفيق باليد ين، وغيرها.

واصطلاحاً: علم مستقل يعد فرعا من فروع اللغة. يهتم بدراسة دلالات الرموز اللغوية وأنظمتها، يسمى علم الدلالة أو علم المعنى.

وقد كان للعرب فضل السبق فى هذا النوع من الدراسات  فمعظم الأعمال اللغوية المبكرة عند العرب تعد من مباحث الدلالة. مثل: تسجيل معانى الغريب فى القرآن الكريم، والحديث عن مجاز القرآن، والتأليف فى الوجوه والنظائر فى القرآن، وإنتاج المعاجم. وحتى ضبط المصحف بالشكل يعد فى حقيقته عملا دلاليا؛ لان تغيير الضبط يؤدى إلى تغيير المعنى.

ولعل من أهم الدراسات العربية المبكرة التى تناولت جانب المعنى دراسات الأصوليين التى سبقت فى كثير من نتائجها دراسة المعنى فى العصر الحديث، كما ضمت هذه الدراسات موضوعات مثل: دلالة اللفظ من حيث الشمول (العام- الخاص- المشترك) ودلالة المنطوق. ودلالة المفهوم، وتقسيم المعنى بحسب الظهور والخفاء، و طرق الدلالة، والتغير الدلالى، والحقيقة والمجاز، والمشترك اللفظى والمترادف.

كذلك نجد دراسات وإشارات كثيرة للمعنى فى مؤلفات الفلاسفة المسلمين، مثل: الفارابى ، وابن سينا، وابن رشد، وابن حزم ، والغزالى، والقاضى عبد الجبار وغيرهم.

كما انعكس الاهتمام بالمعنى فى دراسات البلاغيين التى اهتمت بمباحث الحقيقة والمجاز. ودرست كثيرا من الأساليب، كالآمر والنهى والاستفهام، وقدمت نظرية النظم عند عبد القاهر الجرجانى وغيرها.

ولم يقتصر الاهتمام العربى بمباحث الدلالة على وسائل الاتصال أن اللفظية وحدها. بل تجاوزها ليشمل كذلك الوسائل غير اللفظية. وبخاصة حركات الجسم وما تحمله من دلالات لغوية، وفى القران الكريم أمثلة كثيرة على ذلك، مثل:

أ- شخوص البصر عند الدهشة، كما فى قوله تعالى:} واقترب الوعد الحق فإذا هى شاخصة أبصار الذين كفروا{ (الأنبياء 97).

ب- غل اليدين إلى العنق للإشارة إلى البخل، كما فى قوله تعالى: } ولا تجعل يدك مغلولة إلى

عنقك { (الإسراء 29).

وقد أشار الجاحظ فى كتابه "البيان والتبيين " إلى حسن الإشارة باليد والرأس، واعتبرها من تمام حسن البيان باللسان. كما نعى على أحد المتحدثين عدم استخدامه الإشارة فى باليد وغيرها.

كما أشار الجاحظ إلى التواصل باستخدام العين آو الجفن للتفاهم بين اثنين بطريقة تخفى على الآخرين. فى أمور يسترها بعض الناس من بعض. ويخفونها من الجليس وغير الجليس.

أ. د/ أحمد مختار عمر

المراجع

1- البيان والتبيين للجاحظ.

2- دراسات فى علم اللغة .د/ فاطمة محجوب - طبعة النهضة العربية بالقاهرة 1967م.

3- دراسة المعنى عند الأصوليين . د/ طاهر سليمان حمودة - الدار الجامعية للطباعة والنشر 1967م.

4- دلالة الألفاظ . د/ إبراهيم أنيس - مكتبة  الأنجلو المصرية.

5- علم الدلالة . د/ أحمد مختار عمر - طبعة عالم الكتب.