الخـــــــــــــرقة

لغة: القطعة من الثوب الممزق، وخرق الشيء مزقه وشقه. كما فى المعجم الوسيط.

واصطلاحاً: هى ما يلبسه المريد من شيخه الذى دخل فى إرادته.

ويرى الصوفية أن فى لبسها معنى المبايعة، وأنها تمثل عتبة دخول المريد فى صحبة الشيخ الذى يتولى تربيته وتهذيب أخلاقه وتقويم سلوكه.

وللبس الخرقة مراسم يشترك فى أدائها كل من الشيخ والمريد وإن كان الشيخ يتولى القسط الأكبر منها، فهو يتطهر ويتوضأ ثم يأمر المريد بذلك ثم توضع الخرقة بين أيديهما، ويقرأ الشيخ الفاتحة، ثم يقوم بإلباسها للمريد مبينا له سند وصولها إليه ثم يأخذ عليه عهد الوفاء لشرائطها، ويُعرِّفه حقوق الخدمة.

ويقول الصوفية إنه يسرى- عند ذلك- من باطن الشيخ حال إلى باطن المريد كسراج يقتبس من سراج، وبعضهم يشبهها بقميص يوسف u الذى لما ألقاه البشير على وجه أبيه يعقوب u ارتد بصيرا.

ويذكر السهروردى أن الخرقة خرقتان: خرقة إرادة وخرقة تبرك، ومقصود الصوفية هو الأولى منهما، أما الثانية فتأتى تبعا لها. وقد أفاض القاشانى فى بيان الفوائد التى تترتب على لبس الخرقة. وقد أراد الصوفية أن يجعلوا للخرقة إسنادا متصلا إلى الحسن البصرى عن الإمام على t عن الرسول r ويذكر الشعرانى أن ابن حجر والسيوطى صححا هذا الإسناد. ولكن ابن الجوزى يرفض ذلك رفضا حاسما. على حين يرى ابن خلدون أن فى ربط الخرقة بالإمام علىٍّ مظهرا من مظاهر تأثُّر التصوف بالتشيع. وقد قال السهروردى- الذى كان من أهم من تحدثوا عن الخرقة- عن الهيئة التى تعتمدها الشيوخ فى هذا الزمان: "لم تكن فى زمن رسول الله r، وأنه قد كانت طبقة من السلف الصالحين لا يعرفون الخرق ولا يُلْبِسُونها المريدين ". وقد رأينا من المشايخ من لا يلبس الخرقة ومن يسلك بأقوام من غير لبس الخرقة، واللون المفضل للخرقة هو اللون الأزرق، ولكنه ليس بلازم.

أ. د/ عبد الحميد مدكور

المراجع

1- الأنوار القدسية فى معرفة قواعد الصوفية، للشيخ عبد الوهاب الشعرانى، تحقيق وتقديم الأستاذين: طه عبد الباقى سرور، السيد محمد عبد الشافعى- مكتبة المعارف- بيروت ط1، 1988 م.

2- ظهور الحقاق فى بيان اللطائف، للسيد عبد الله بن علوى العطاس، مطبعة بكراز حسنى، 1312 هـ.

3- عوارف المعارف لأبى حفص عمر السهروردى، مطبوع مع إحياء علوم الدين للإمام الغزالى 5/110-114. نشر مؤسسة الحلبى وشركاه 1968 م،.

4- لطائف الإعلام فى إشارات أهل الإلهام- عبد الرازق القاشانى، تحقيق الأستاذ سعيد عبد الفتاح ص 442، 443- مطبعة دار الكتب المصرية 1996م، ط1.

5- مقدمة ابن خلدون ص 445 طبع دار الشعب، القاهرة.

6- نقد العلم والعلماء أو تلبيس إبليس، لأبى الفرج عبد الرحمن بن الجوزى ص 180- 199،  طبع إدارة الطباعة المنيرية.