البابيــــــــة

البابية نسبة إلى الباب، والإسماعيلية يستعملون كلمة باب للدلالة على الشيخ أو الأساس، والنصيرية أول من أطلقوا كلمة باب على سلمان الفارسى، وأما الدروز فيطلقونها على الوزير الروحانى الأول الذى يستعمل العقل الكلى.

وقد ادعى على محمد الشيرازى أنه باب الإمام الغائب الذى تنتظره طوائف الشيعة، وانه باب مظهر الحقيقة الإلهية.

ولد فى شيراز عام 1235 هـ- 1819م أو بعد ذلك بعام أو عامين، وتوفى أبوه وهو صغير فكفله خاله، ورحل به إلى بوشهر، وبعث به إلى معلم، ثم افتتح له متجرا، ولكنه انصرف عن التجارة إلى قراءة كتب التصوف والنجوم، وبدت عليه بوادر تدل على عدم الاتزان النفسى والعقلى، فكان يصعد إلى السطح فى شدة الحر ويظل جالسا عارى الرأس لفترات طويلة مغمغما ببعض الأوراد، واستمر على هذه المحال حتى وقع فريسه لنوبات عصبية ولوثات هيستيرية، والتقى به رجل من تلاميذ الرشتى يسمى جواد الطباطبانى أخذ يحدثه عن بشارات الإحسائى والرشتى عن قرب ظهور المهدى، فاستهواه حديثه، وأخذ يقرأ فى كتب المشعوذين والمنجمين وتأثيرات الكواكب الروحية.

وزاد اضطرابه النفسى والعصبى فبعث به خاله إلى كربلاًء املأ فى شفائه وقد طاب له المقام هناك، ولفت تلامذة الرشتى انطواؤه وعكوفه على التهجد والتلاوة، فذهبوا به إلى مجلس الرشتى فوجد فيه بغيته، وأعجب بما يقوله ويكتبه، فأخذ يقلده، وفى حلقات الرشتى، تلقفه جاسوس روسى فعقد معه أواصرالصداقة والمودة، وتبادلا  الزيارات، وا نعقدت بينهما المجالس فى جوف الليل على دخان الحشيش، ومن خلال هذه الجلسات، اكتشف ذلك الروسى أن الشيرازى فريسة سهلة، فأخد يوحى إليه بأنه هو ذلك القائم الذى يبشر به الرشتى، وينادى بصاحب الأمر وصاحب الزمان.

وفى مجلس الرشتى سُئل عن المهدى أين هو؟ فأجاب أنا لا أدرى وقد يكون معنا فى المجلس ، فتلقف هذا الروسى هذه الإجابة وأخذ يلقى شباكه على الشيرازى، ليصنع منه ذلك الموعود، وفى ذلك يقول: "رأيت فى المجلس الميرزا على محمد الشيرازى فتبسمت وصممت فى نفسى أن أجعله ذلك المهدى المزعوم.

وقد أثمرت هذه الايحاءات الشيطانية ثمرتها، فبعد أن انتقل الشيرازى من كربلاء إلى بوشهرأرسل خطاباً لهذا الروسى فى مايو سنة 1844 م يخبره فيه أنه الباب ويدعوه إلى الإيمان بأنه نائب صاحب العصر، وباب العلم فكان جوابه عليه: "إنه يؤمن أنه صاحب الزمان وإمام العصر، لا بابه ونائبه راجيا ألا يحرمه مما عنده من حقائق، ولا يحجبه عن أصوله لأنه أول من يؤمن به ثم يعقب قائلا:.. وحمدت الله أن سعيى لم يضع هباء، وأن جهودى التى أنفقت فيها الجهد والوقت والمال قد أثمرت ثمرتها وأتت أكلها. وقد ساعد على ظهور الحركة البابية فى إيران:

ا- الاستعداد الذهنى الذى ينتظم غالبية السكان هناك من إيمانهم بانتظار ظهور الإمام الغائب.

2- تهيئة الجو النفسى العام الذى كان يسود عددا كبيرا من الناس آنذاك نتيجة لما كانت تنادى به طائفة الشيخية على يد شيخيها أحمد الإحسائى وكاظم الرشتى اللذين كانا يكثران من الحديث عن ظهور الموعود الذى حان أوانه.

3- نشاط الاستعمار الروسى بواسطة رجاله ومحاولته اصطناع أتباع له يأتمرون بأمره ويحققون أهدافه بإثارة القلاقل والبلبلة فى صفوف المجتمع الإيرانى.

4- وجود الشخص المؤهل نفسيا وعقلياً للقيام بما يطلب إليه تنفيذه وقد تحقق ذلك فى شخص على محمد الشيرازى ( الباب).

 وأعلن الباب عن نفسه بأنه باب المهدى أولا، ثم أعلن بعد ذلك أنه المهدى وكان له أعوان أخذوا ينشرون دعوته، فتقبلها بعض الناس  ورفضها الغالبية، وبدأ صراع انتهى بقتل الباب.

وللبابية تعاليم تتناول العقائد والعبادات خرجوا فيها على الإسلام  وخالفوا ما جاء فى الكتاب والسنة  فهم يرون ان الله يحل فى البشر وأن حلوله فى بشر يعتبر مظهرا إلهياً فى هيكل بشرى وهذا كفر صُراح  وأن ظهور الله فى هيكل تعدد بتعدد الأنبياء والرسل، وأن الظهور الأخير أتم من الظهور الأول، ومن هنا يعتبر الباب نفسه أكمل

مظهربشرى للحقيقة الإلهية وهم يكفرون بالآخرة كما جاءت فى القرآن الكريم فلا يؤمنون ببعث ولا بجنة ولا نار ولا حساب مثلهم مثل الدهريين الذين تحدث عنهم

القران الكريم حين قال ] وقالو ما هى إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر[ (الجاثية 34).

 والقيامة عندهم قيام الروح الإلهى فى مظهر بشرى جديد، وألغوا الصلوات الخمس، وجاء فى كتاب" البيان": (رفع عنكم الصلاة كلها إلا من زوال إلى زوال تسع عشرة ركعة واحدًا واحدًا بقيام وقنوت وقعود لعلكم يوم القيامة بين يدى تقومون ثم تسجدون ثم تقنتون 00).

والقبلة هى بيت الباب أو سجنه أو البيوت التى عاش فيها والصوم عندهم تسعة عشر يوما، ويسمونه شهر العلاء،لأن الشهر تسعة عشر يوماً والسنة تسعة عشر شهرا، والزكاة عندهم ُخمس العشار، وتسلم إلى المجلس القائم على شئون الجماعة .والحج إلى الأماكن التى جعلها البابْ قِبلة لهم ويصح للرجل أن يطلق زوجته تسع عشرة طلقة، وعدتها تسعة عشريومًا وإذا كانت أرملة تكون عدتها خمسة وتسعين يومًا والذين لهم حق الميراث سبعة: الذرية بنين وبنات بدون تفريق، والزوج والزوجة، والوالد والوالدة، والأخ، والأخت.

أ.د/ محمد إبراهيم الجيوشى

المراجع

1- دائرة المعارف الإسلامية، المجلد الثالث ، ص227.

2- كتاب البيان الواحد-الباب التاسع عشر

3- البابية والبهائية- ـ/ محمد إبراهيم الجيوشى- ط . المجلس الأعلى للشئون الإسلامية  سلسلة دراسات إسلامية سنة 1998م

4- فليعودا الى الصراط المستقيم - د/ عبد اللطيف العبد  - دار الثقافة العربية سنة 1997 م