براعة الاستهلال

لغةً: البراعة كمال الفضل. والاستهلال لغة: الابتداء، كما فى اللسان(1).

واصطلاحا: ضرب من ضروب الصنعة التى يقدمها أمراء البيان، ونقاد الشعر، وجهابذة الألفاظ، بأن يبدأ المتكلم بمعنى ما يريد تكميله، وإن وقع فى أثناء الكلام(2).

وقد ذكر ابن المعتز فنَّا فى محاسن الكلام سماه (حسُن الابتداءات)(3)، وأراد بهذه التسمية ابتداءات القصائد، إذ ينبغى للشاعر إذا ابتدأ قصيدة ابتدأها بما يدل على غرضه فيها.

وكذلك ينبغى للخطيب إذا ارتجل خطبة، والبليغ إذا افتتح رسالة، أن يكون ابتداء كلامه دالاَّ على انتهائه، فالابتداء أول ما يقرع السمع، فإن كان عذبًا، حسن التركيب، صحيح المعنى، أقبل السامع على الكلام فوَعَاه، وإلا أعْرَض عنه، وإن كان الباقى فى غاية الحسن(4).

وتعَدُّ براعة الاستهلال  فرعًا فرَّعه المتأخرون مما يسمى" حسن الابتداءات "، فيرى السيوطى أن براعة الاستهلال أخصُّ من حُسُن الابتداء، لأن البراعة لابد فيها من الإشارة إلى ما سيق الكلام لأجله، بخلاف حُسن الابتداء فلا يشترط فيه ذلك (5). غيرأن الخطيب القزوينى لا يرى فرقا بين حسن الابتداء وبراعة الاستهلال، فكلاهما شيء واحد، وبأيهما سميت كنت مصيبًا، فأحسن الابتداءات ما ناسب المقصود، ويسمى براعة الاستهلال(6).

وإذا تأملت السور القرآنية، جملها ومفرداتها ، رأيت من البلاغة والتفنن فى الفصاحة مالا تقدر العبارة على حصر معناه(7).فمن الأمثلة القرآنية، قوله تعالى:

] إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم[ ( الإسراء7).  ]ليس لها من دون الله كاشفة[

( النجم 58)  ]صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة[ (البقرة 138).ومن أمثال السنة النبوية، قوله r: (الحلال بَيّن والحرام  بَيّن)(خير الأمورأوساطها) (لاضررولا ضرار) (8)

ومن الأمثال الشهيرة التى سارت على وجه الدهر، قولهم:(تسمع بالمعيدى خير من أن تراه) يُضَرب مثلاً للذى رؤيته دون السماع به.

وقولهم (اسمع جعجعة ولا أرى طِحنًا) أى أسمع جَلَبَة ولا أرى عملاً يَنفَع.

وقولهم (مواعيد عرقوب) وهو رجل يهودى من خيبركان يَعِد ولا يفى، فضربت به العرب المثل.

وقد اتفق أصحاب الذوق السليم على أن التمثيل إذا جاء فى أعقاب المعانى، سواء كان المعنى مدحًا أو ذمَّا، حجاجا أو افتخارا،اعتذارا أو وعطا، كساه أبّهة ورفع من شأنه،فتتحرك النفس إليه ويهفو القلب له، وهكذا الحِكَمُ إذا استقرأت فنون القول وشعوبه (9).

أ. د/ عبد القادر حسين

المراجع

ا- لسان العرب لابن منظور مادة (برع)، ومادة (هلل) ط دار المعارف.

2- تحرير التحبير لأبن أبى الإصبع المصرى، من168، ط المجلس الأعلى للشئون الإسلامية.

3- البديع لابن المعتز، ص  75، ط كراتشكوفسكى-

4- الوشاح للكرمى3/254 ط 1375 هـ.

5- معترك الآقران للسيوطى 1/75 ط مصر.

6- الإيضاح للخطيب القزوينى ص 485 ط الآداب.

7- التبيان للطيبى ص 456 طبعة عالم الكتب.

8- كشف الخفاء ومزيل الإلباس للعجلونى 1/365،591، ط مصر 1352 هـ.

9- أسرار البلاغة لعبد القاهر الجرجانى ص 115، 116 ط جدة.