السياسة

لغة: مصدر للفعل "ساس " أى رأس وقاد، والسياسة: القيام على الشيء بما يصلحه... والوالى يسوس رعيته، كما فى اللسان (1). وسست الرعية سياسة، أى ملكت أمرهم، كما فى الصحاح(2). وفى الحديث الشريف: "كان بنو إسرائيل يسوسهم أنبياؤهم " أى يتولون أمورهم كما يفعل الأمراء والولاة بالرعية.

والمعنى الإصطلاحى للسياسة حتى اليوم يتفق وتدبير أمور الرعية فى الداخل والخارج، وفى التوصيف الغربى (3) : فإن السياسة هى مجموعة القرارات المترابطة المتفق عليها بقصد التوصل إلى نتائج وأهداف محددة على المستوى العام أو المستوى الشخصى.

وينظر إلى السياسة غالبا باعتبارها تمثل التعامل والتفاعل بين الأفراد والعوامل، التى تحدث نتيجة تحديد المواقع والمصالح التى يمكن تحقيقها والقرارات المصاحبة لذلك، إلا أن اللفظ اتخذ فى الإسلام طابعا دينيا، إذ إن الرسول r لم يكن صاحب رسالة دينية فقط إنما كان رئيسا للجماعة الإسلامية الناشئة، التى وضع أساسها بمقتضى الصحيفة التى آخى فيها بين المهاجرين والأنصار، والتى يمكن أن يطلق عليها "دستور المدينة" إذ تضمنت تنظيما واضحا للعلاقات بين أعضاء المجتمع الإسلامى، بينهم وبين رياسة هذه الجماعة، وبينهم وبين من يخالفونهم فى الدين. وتعتبر الصحيفة نقلة نوعية من المنظور السياسى  حيث تضمنت من المعانى- على خلفية عالمية الإسلام- عناصر بالغة الدلالة من حيث العلاقات الدولية، فقد تضمنت إطارا لدول متعاونة على كل ما عرف خيره تتحمل مسئوليتها فرادى وجماعات فى عمارة الأرض( 4) وعدم الإفساد وأنه لا إكراه فى الدين، وبرّمن يخالفنا ما لم يعتد علينا فى ديارنا أو ديننا، وأن الخلق كلهم عيال الله، وأن الحوار والتفاوض فى السياسة أمران واردان.

وجاء ذلك فى إطار ما حفل به القرآن الكريم من معان سامية ينبغى أن تسود البشر لإصلاح أمورهم فى دنياهم وأخراهم، بما فى ذلك تأكيده على قيم العدل والمساواة والتعاون والسلام بين البشر- وهى قيم ينبغى أن تكون لها السيادة فى العلاقات السياسية الدولية- أتى بها الإسلام وسبق غيره بقرون عديدة.

وعالمية الإسلام تكسب التوجهات الإسلامية بُعدَهَا العالمى ]  تبارك الذى نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذير[ (الفرقان 1) وقد أمر الإسلام بالتعايش والتعارف] يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا[ (الحجرات 13) وأمر بالعدل  ]ولا يجرمنكم شنأن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى[ (المائدة 8). ويعتبر الإسلام أن السلام هو السياسة الإسلامية الأصيلة التى تمارس داخل المجتمع الإسلامى فى علاقاته مع مخالفيه(5) وهو يفرق فى هذا الصدد بين الذين يسالمون المسلمين والذين يقاتلونهم. والاختلاف ليس سبيلا للحرب بل إنه كامن فى طبيعة الحياة. والسلام لا يعنى الاستسلام للمعتدين. وحتى فى حالة الحرب فلها سياستها وآدابها، والإسلام يدعو إلى التعايش والحوار كمنهاج لممارسة السياسة، وفى ظلها تنمو العلاقات السياسية والاقتصادية وغيرها من أوجه العلاقات التى تتم فى إطارـ السياسة الدولية. أما التنافس والتدافع فى المصالح والأمور السياسية فلا يعنى بالضرورة تصارعا وقتالا، إنما يعتبر ذلك من سنن الحياة التى تحقق التوازن والتداول فى إطار الفهم السليم لمقاصد الشريعة ] لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهُدَّمَتْ صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوى عزيز[ (الحج.40).

وقد عرف النظام الإسلامى أسلوب كتابة المعاهدات، وسبق اتفاقيات جنيف التى عقدت عام 1949 م فى حماية ضحايا الحرب وآسراها، وحظر آ عمال الثأر فى الانتقام ضد العدو

. ولقد كان إنشاء الدولة الإسلامية فى المدينة، وامتداد نفوذها بالتدريج فى معظم أجزاء شبه جزيرة العرب- فى حياة الرسول r- ثمرة مجهودات كبيرة حربية وتشريعية وسياسية، وكانت حصيلة النشاط السياسى والدبلوماسى مجموعة كبيرة من الرسائل والصكوك والمعاهدات التى تحدد العلاقات السياسية على أسانيدها من القرآن والسنة النبوية.

السفير/ نبيل محمد بدر

1-لسان العرب، ابن منظور (سوس) ، د ار صادر، بيروت مادة3

2- الصحاح للجوهرى، ما دة (سوسن)

3-political and legal terms by walter Raymond

4- الإسلام والنطام العالمى الجديد، د حامد بن أحمد الرفاعى، المقدمة

5- مفهوم التعايش فى الإسلام/ د  عباس الجرارى

المراجع

1- عالم الإسلام .د. حسين مؤنس

2-الفكر الاسلامى الحديث وصلته بالاستعمار الغربى ،د محمد البهى